什么是國(guó)學(xué)
時(shí)間 2015-04-02
“國(guó)學(xué)”之意是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系。
國(guó)學(xué)，首先是自然國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，國(guó)學(xué)是一陰一陽(yáng)謂之道，國(guó)學(xué)是天地根是天長(zhǎng)地久是天尊地卑，國(guó)學(xué)是萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和，國(guó)學(xué)是生生謂易生生不息是綿綿若存，國(guó)學(xué)是自然是客觀，是偉大的規(guī)律，是永恒的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國(guó)學(xué)與馬克思主義等等問(wèn)題糾結(jié)紛爭(zhēng)的今天，回歸到最初最基礎(chǔ)的面貌去認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，有著更加清醒而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
國(guó)學(xué)，其次是生命國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國(guó)學(xué)是路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索，國(guó)學(xué)是油鹽醬醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成賢，是成長(zhǎng)成功成熟大成。在“全民投機(jī)”的時(shí)代，在機(jī)會(huì)主義泛濫的今天，生命國(guó)學(xué)有可能讓我們更加真實(shí)而幸福。
國(guó)學(xué)，再其次是家庭國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是一家仁一國(guó)興仁一家讓一國(guó)興讓，國(guó)學(xué)是家和萬(wàn)事興家興財(cái)源旺，國(guó)學(xué)是人的身心落地生根的根據(jù)地，是在高壓環(huán)境下不竭的動(dòng)力加油站，是在充滿了誘惑的社會(huì)里面的指南針定海神針，是在劇烈變化的時(shí)代里面處理各種人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放以及民族創(chuàng)新的今天，我們尤其需要強(qiáng)調(diào)家庭、家族、國(guó)家、人類一家、地球一家、宇宙一家的家庭國(guó)學(xué)觀念。
國(guó)學(xué)，還是公益國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)就是《易經(jīng)·系辭》里面講的公益：周乎萬(wàn)物道濟(jì)天下。國(guó)學(xué)就是《論語(yǔ)·雍也》里面講的公益：己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人。國(guó)學(xué)就是《老子》里面講的公益：以其不自生故能長(zhǎng)生。國(guó)學(xué)就是《禮記·孔子閑居》里面講的公益：天無(wú)私覆地?zé)o私載日月無(wú)私照。國(guó)學(xué)就是《金剛經(jīng)·究竟無(wú)我分第十七》里面講的公益：我應(yīng)滅度一切眾生滅度一切眾生已而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。國(guó)學(xué)就是《孟子·梁惠王下》里面講的公益：獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。國(guó)學(xué)就是《張子全集·近思錄》里面講的公益：為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平。國(guó)學(xué)就是《岳陽(yáng)樓記》里面講的公益：先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)。國(guó)學(xué)就是魯迅的《自題小像》里面講的關(guān)于：我以我血薦軒轅。國(guó)學(xué)就是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人講的公益：全心全意為人民服務(wù)。國(guó)學(xué)就是最大化的利益天地利益父母利益眾生利益萬(wàn)物利益中華民族的偉大復(fù)興。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商品社會(huì)的今天，在權(quán)錢(qián)和欲望涌動(dòng)的今天，高揚(yáng)公益國(guó)學(xué)的旗幟，絕對(duì)不僅僅只是一種象征。
國(guó)學(xué)，不僅僅是傳統(tǒng)文化，不僅僅是先進(jìn)文化，不僅僅是時(shí)尚文化；也不僅僅是自然國(guó)學(xué)，不僅僅是生命國(guó)學(xué)，不僅僅是家庭國(guó)學(xué)，不僅僅是公益國(guó)學(xué)；國(guó)學(xué)更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)中國(guó)人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國(guó)學(xué)仁為己任任重道遠(yuǎn)。
（1）經(jīng)部
首推《易經(jīng)》，
其次，中醫(yī)，
第三，武術(shù)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典
（1）經(jīng)部
經(jīng)部分為“易類”、“書(shū)類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書(shū)類”、“樂(lè)類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。還有《弟子規(guī)引》
（2）史部
史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書(shū)類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”。重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《春秋》、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《通鑒紀(jì)事本末》《國(guó)語(yǔ)》、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》、《唐大詔令集》、《列女傳》、《高僧傳》、《東萊先生史記詳節(jié)》、《晉書(shū)》附敘十六國(guó)云《載記》、《清稗類鈔 》、《禹貢》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通義》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《永樂(lè)大典》等等。
（3）子部
子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書(shū)類”、“叢書(shū)類”、“匯編類”、“小說(shuō)家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。
（4）集部
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書(shū)目如：《楚辭》 、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
國(guó)學(xué)精粹首推《易經(jīng)》，
《易經(jīng)》是由三個(gè)部分組成：一為伏羲八卦為始那時(shí)并沒(méi)有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認(rèn)為64卦以包含宇宙萬(wàn)物，每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時(shí)期產(chǎn)生了《連山易》，在商朝時(shí)期產(chǎn)生了《歸藏易》，在周朝時(shí)期產(chǎn)生了《周易》。《易經(jīng)》是中國(guó)最早的易經(jīng)書(shū)，由伏羲氏所創(chuàng)。由于時(shí)間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的，它承載了過(guò)多的歷史使命和任務(wù)，但不乏文采和哲理，是國(guó)學(xué)（內(nèi)含儒道兩家思想）重要經(jīng)典之一。
《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。
周易一書(shū)，首先是一部占卜之書(shū)，然后借占卜學(xué)來(lái)修身。它分為易理和易數(shù)，即象、數(shù)、易、理。
其次，中醫(yī)，
中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine）一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以也稱漢醫(yī)。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科。它承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內(nèi)容。中國(guó)其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)等則也被稱為民族醫(yī)學(xué)。
日本的漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)，朝鮮的高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。
中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來(lái)減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。
未來(lái)易學(xué)的飛躍，突破口在中醫(yī)。
未來(lái)易學(xué)的飛躍，突破口在中醫(yī)。
第三，武術(shù)。
中國(guó)武術(shù)，以中國(guó)文化（漢族）為基礎(chǔ)的、停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)；擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平實(shí)力的技術(shù)。
中國(guó)武術(shù)即中國(guó)功夫，英文名：Kungfu功夫。有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時(shí)期，功夫具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。中國(guó)武術(shù)強(qiáng)調(diào)四擊、六合、八法、十二型。
中國(guó)武術(shù)，是修習(xí)一門(mén)制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè)通融。
廣安國(guó)術(shù)館就是傳授中國(guó)武術(shù)的機(jī)構(gòu)，彭炳巽自幼先后隨李毅立、陳小旺學(xué)習(xí)武術(shù)，技藝精湛，是該館館長(zhǎng)。
廣安國(guó)術(shù)館就是傳授中國(guó)武術(shù)的機(jī)構(gòu)，彭炳巽自幼先后隨李毅立、陳小旺學(xué)習(xí)武術(shù)，技藝精湛，是該館館長(zhǎng)。
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